〔小説引子〕演史、講經並可通用。静坐閑牕對短檠，曾將往事廣搜尋。也題流水高山句，也賦陽春白雪吟。世上是非難入耳，人間名利不關心。編成風月三千卷，散與知音論古今。自古以來，分人數等：賢者清而秀，愚者濁而蒙。秀者通三綱而識五常，蒙者造五逆而犯十惡。好惡皆由情性，賢愚遂别尊卑。好人者如禾如稻，惡人者如蒿如草；使耕者之憎嫌，致六親之煩惱。如此等人，豈足共話？世有九流者，略爲題破：一、儒家者流，出於司徒之官，遂分六經詞賦之學。二、道家者流，出於典史之官，遂分三境清浄之教。三、陰陽者流，出於羲和之官，遂分五行占步之術。四、法家者流，出理刑之官，遂分五刑胥吏之事。五、名家者流，出於禮儀之官，遂分五音樂藝之職。六、墨家者流，出於清廟之官，遂分百工技事之衆。七、縱横者流，出於行人之官，遂分四方趨容之輩。八、農家者流，出於農稷之官，遂分九府財貨之任。九、小説者流，出於機戒之官，遂分百官記録之司。由是有説者縱横四海，馳騁百家。以上古隱奥之文章，爲今日分明之議論。或名演史，或謂合生，或稱舌耕，或作挑閃，皆有所據，不敢謬言。言其上世之賢者，可爲師；排其近世之愚者，可爲戒。言非無根，聽之有益。〔歌云〕傳自鴻荒判古初，羲農黄帝立規模。無爲少昊更顓帝，相授高辛唐及虞。位禪夏商周列國，權歸秦漢楚相誅。兩京中亂生王莽，三國争雄魏蜀吴。西晉洛陽終四世，再興建鄴復其都。宋齊梁魏分南北，陳滅周亡隋易孤。唐世末年稱五代，宋承周禪握乾符。子孫神聖膺天命，萬載昇平復版圖。太極既分，陰陽已定，書契已呈河洛，皇王肇判古初。圓而高者爲天，方而厚者爲地。其人稟五行之氣，爲萬物之靈。氣化成形，道與之貌。形乃分於妍醜，名遂别於尊卑。由是有君有臣，從此論將論相，或争權而奪位，或誅暴以勝殘。間有圖名而僥一旦尺寸之功，又有報國而建萬世長久之策。遂制舟車兵革，俾陳弓矢干戈。始因戰涿鹿之蚩尤，備見殛羽山之帝鯀。畫象之形已玩，結繩之政不施，世態紛更，民心機巧。須賴君王相神武，庶安中外以和平。所業歷歷可書，其事班班可紀。乃見典墳道藴，經籍旨深。試將便眼之流傳，略爲從頭而敷演。得其興廢，謹按史書；誇此功名，總依故事。如有小説者，但隨意據事演説云云。〔詩曰〕破盡詩書泣鬼神，發揚義士顯忠臣。試開戞玉敲金口，説與東西南北人。〔又詩〕春濃花艷佳人膽，月黑風寒壯士心。講論只憑三寸舌，秤評天下淺和深。

《武溪集》。宋余襄公靖《武溪集》二十卷，成化間丘文莊所得祕閣本，嘉靖中衡陽劉穩重刊之韶郡者。有宋尚書屯田郎中周源序。予過曲江，秦令熙祚以此本見遺。云購之一老儒家。秦，山西聞喜人。其祖爲先太師門生，有孔、李之誼云。康熙二十四年孟夏，記於韶石舟中。

魏司空《王昶集》五卷，録一卷。本傳：嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃奏博問大臣得失，昶陳治略五事。其一欲崇道篤學，抑絶浮華，使國子入太學，而修庠序；其二欲用考試，考試猶準繩也，未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三欲令居官者久于其職，有治績則就增位賜爵；其四欲約官實禄，勵以廉恥，不使與百姓争利；其五欲絶侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有叙，儲穀蓄帛，反民于樸。案昶有《治論》二十餘篇，見子部儒家類中，此《治略》一篇，嘉平初所奏，當編入本集。【略】嚴氏《文編》録存表、疏、奏、牋、檄、誡、論凡九篇。

劉向賦三十三篇。劉向有《五行傳記》，見六藝尚書家。又有「所序」六十七篇，見諸子儒家。又有《老子説》，見道家。

本書《楚元王附傳》：向本名更生，以父德任爲輦郎。既冠，以行修飭，擢爲諫大夫。是時，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右，更生以通達能屬文辭，與王褒、張子僑等並進對，獻賦頌，凡數十篇。【略】

王逸《楚辭章句》曰：《九歎》者，護左都水使者光禄大夫劉向之所作也。向以博古敏達，典校經書，辯章舊文，追念屈原忠信之節，故作《九歎》也。【略】

《黄氏日鈔》曰：楚元王以好學禮賢，開國故戊，雖以叛誅，而辟彊、德、向，皆世濟其美，漢之宗英，于斯爲盛。

嚴可均《全漢文編》曰：《古文苑》有劉向《請雨華山賦》、《文選注》有《雅琴賦》七條、《圍棋賦》四語，《楚辭》有《九歎》。又按，向有《麒麟角杖賦》、《芳松枕賦合賦》等篇，今並亡。

案，《七略》樂家有淮南、劉向等《琴頌》七篇，班氏出之，或在此三十三篇中。《文選》張景陽《雜詩》注引劉向七言。

兒寬賦二篇。兒寬有書九篇，見諸子儒家。班固《兩都賦序》曰：公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、宗正劉德、太子太傅蕭望之等時時間作，或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于後嗣，抑亦雅、頌之亞也。