謝鐸《赤城詩集》六卷，又《詩集補遺》五卷。輯本郡人詩，起宋宣和間，迄明永樂時。又《續編》八卷。

明刻《缶鳴集》十二卷。一函，四册。明高啓撰。周立公禮編，青丘之妻姪也。舊爲虞山張芙川藏書。黄琴六跋云：明永樂元年周立所刻，正統末燬於火，甫里周仲英重刻，吴文定爲之序。即此本是也。吴序失，惟存謝徽一序。按徽序云季迪之詩有《吹臺集》、《缶鳴集》、《江館集》、《鳳臺集》，今取諸詩删改，爲之總題曰《缶鳴集》。詩九百首，皆其精選。是此編爲青丘子手定本。今所行《大全集》，景泰中徐庸編刻，詩雖倍之，非其舊矣。明竺塢文氏、國朝蔣文肅、汪東山、馮二癡、曹彬侯、趙秋谷皆有收藏鑒定印。其「臣伊」一印，則文肅公尊人也。其首册附裝琴六與芙川書，乞借皇山人手鈔《續談助》，其書後歸士禮居，今藏虞山瞿氏，完好無恙。據士禮題跋，謝徽序外尚有胡、王二序，又有公禮後序，今皆脱之。

《雲林集》六卷，附録一卷，兩淮馬裕家藏本。元貢奎撰。奎字仲章，宣城人，官集賢直學士，追封廣陵郡侯，謚文靖。李黼爲之狀，馬祖常奉敕撰碑，皆天下重望也。所著有《雲林小稿》、《聽雪齋記》、《青山漫吟》、《倦游集》、《豫章稿》、《上元新録》、《南州紀行》，凡百二十卷。明永樂間徵入祕府，家無副本，遂絶不傳。惟《雲林小稿》宋濂所序者，尚存其曾孫蘭家。洪熙中福州陳嵦復序而傳之。弘治間其裔孫元禮復采諸書所載奎詩及遺文二篇，附益成編，是爲今本。奎詩格在虞、楊、范、揭之間，爲元人巨擘。王士禎《居易録》論其境地未能深造，殆專以神韻求之歟。吴澄跋其文稿，稱其温然粹然，得典雅之體，視求工好奇，而卒不工不奇者，相去萬萬，惜今不可得見矣。卷末增載《見婦人》、《偶興》二首，鄙俚穢褻，必委巷附會之説。元禮不知而悮收之，其爲謬陋，不止《謝康樂集》載東陽《溪中贈答》也。

《棃岳集》一卷，附録一卷。浙江鄭大節家藏本。唐李頻撰。頻字德新，壽昌人。大中八年擢進士第，調祕書郎，累遷建州刺史，卒於官。州民思其德，立廟棃山，事蹟具《唐書·文藝傳》。頻爲姚合之壻，然其詩别自爲格，不類武功之派。是編本名《建州刺史集》，後人敬頻之神，尊棃山曰棃嶽，集亦因之改名。初罕傳本，真德秀得本於三館，欲刻未果。嘉熙三年，金華王埜始求得舊本鋟版。元元貞及後至元閒，頻裔孫邦材、會同，明永樂中河南師祐，正統中廣州彭森，先後重刊者四。此本即正統刻也。凡詩一百九十五首，較《全唐詩》所載少八首，而《送劉山人歸洞庭》一首，卷中兩見，惟起二句小異。又《秋宿慈恩寺遂上人院》詩誤作《送宋震先輩赴青州》，題與詩兩不相應，殊不及席氏《唐百家詩》本之完善。末爲附録，則歷朝廟祀敕書、碑記及刻詩序跋。張復、彭森二序皆稱初刻出真德秀，與王埜序稱德秀欲刻不果者自相矛盾，未喻其故，殆傳聞譌異歟！王士禎《居易録》稱詩人爲神，未有頻之顯著者。然頻詩自佳耳，其爲神則政事之故，非文章之故也。

《造甎圖説》一卷。浙江巡撫採進本。明張問之撰。問之，慶雲人。嘉靖癸未進士，官至工部郎中。自明永樂中，始造甎於蘇州，責其役於長洲窯户六十三家。甎長二尺二寸，徑一尺七寸。其土必取城東北陸墓所産乾黄作金銀色者。掘而運，運而晒，晒而椎，椎而舂，舂而磨，磨而篩，凡七轉而後得土；復澄以三級之池，濾以三重之羅，築地以晾之，布瓦以晞之，勒以鐵弦，踏以人足，凡六轉而後成泥。揉以手，承以托版，砑以石輪，椎以木掌，避風避日，置之陰室，而日日輕築之，閲八月而後成坯。其入窯也，防驟火激烈，先以穅草薰一月，乃以片柴燒一月，又以棵柴燒一月，又以松枝柴燒四十日，凡百三十日而後窨水出窯。或三五而選一，或數十而選一，必面背四旁，色盡純白，無燥紋，無墜角，叩之聲震而清者，乃爲入格。其費不貲。嘉靖中營建宫殿，問之往督其役，凡需甎五萬，而造至三年有餘乃成。窯户有不勝其累而自殺者。乃以採鍊燒造之艱，每事繪圖貼説，進之於朝，冀以感悟，亦鄭俠繪流民意也。其書成於嘉靖甲午。而明之弊政已至於此，蓋其法度陵夷，民生塗炭，不待至萬曆之末矣。